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就在梁仲年从那条巷子走远后，过了一会，竟是又出现两道隐藏远处已久的身影。
那两人走到巷子这里，借助夜色，皆是横刀身后，各自的腰间带有一块写着“风雷台”的檀木字牌，郝然是那风雷台的兵家修士。
其中一人反手握住刀柄，蹲下身来仔细地瞧了两眼方才那被梁仲年一剑杀掉的尸体，胸口有一道剑伤，那人躺着的地上流出的血迹已然干枯，想必是一击致命。
只见这位兵家修士伸出另一只手，轻轻点在死去的那人头上，随后身前竟是出现了那人的魂魄！
不过这缕魂魄却是犹如行尸走肉一般，眼中空洞无神，郝然是三魂七魄中的一缕，而且看其身上忽明忽暗的微弱光芒，显然就要消散而去。
这就是兵家修士的拘魂术，以己之力拘留死去之人尚且未曾离去的一缕魂魄，但只有半柱香的时辰。
而另一个便是“请神”之法，请的不是那什么散落人间的金身神邸，而是真正的远古金甲神灵！至于请来哪位，那就得靠请神之人的修为深厚所在了。
只见他拘下这缕魂魄后，双指并拢指尖汇聚一道细微金光，直接点向那缕快要消散的魂魄，就在那道金光进入魂魄体内时，那缕魂魄瞬间眼神之中涌现惊惧之色，郝然恢复了临死之前的模样，只见他嘴里无声地对着一旁蹲在地上的那位兵家修士说着什么，那位手握腰后长刀的兵家修士边听边点头。
就在那缕残魂无声道完后，那位兵家修士站起身来，右手仍旧反手握住腰后那把长刀，左手从袖中抖出一张黄色符纸，那张符纸在月色之下无火自燃，那缕魂魄又重新恢复方才无神模样，茫然地看着那位兵家修士。
“既已去，又何归。”
那位兵家修士淡淡地说了这一句，那缕魂魄便消散于这天地间……
诸子各家皆以有不同所说，其中兵家以“下山入世”“拜入朝堂从军报效”，并对世间那些散落人间的神邸轻而易举挥来退去，其中大汉王朝境内的“风雷台”为世人皆知，从里面走出的兵家修士不计其数。
在“仙人”现世那段甲子光阴，兵家修士便已走进天下所有王朝的庙堂，或是扶持帝王，或是积攒军功，而大楚王朝那位已然归天的楚鸿帝便是兵家之人。
儒家则是以经义一说，是要君子贤人时刻自省，从而感到良心不安，直至自己成为完人圣人，兵家与儒家以王朝文武两支柱著称于世，武皆兵，文以儒。
佛教则是有普度众生一说，让世人感到心安，哪怕深陷苦难，不可自拔，也能够寄希望于来生来世。
道统一脉则是最无情，此“无情”不是指修炼之人无情，而是说天道无情，心如止水，追求“死心”，所以需要恬淡寡欲，“不近人情”，求得虚无所在，修得清静
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