（解释）禅，为梵语dhya^na之音译；定，为梵语sama^dhi之意译。禅与定皆为令心专注于某一对象，而达于不散乱之状态，或谓禅为dhya^na之音译，定为其意译，梵汉并称作禅定。又之四禅与之四定，合称四禅八定。提婆达多品与同义。五家参详要路门附录（大八一六一五上）：「夫修禅定者，先须厚敷蒲团，结跏趺坐。」
禅定是佛教译语中特别的译法，「禅」，这是印度梵语禅那的简称，其义为「定」、「思维修」、「」等，故「禅定」是华、梵兼称，这是从其名称上来解说的。
若从其意义上来说，一个人，能摄受散乱心专注一境，即是所谓「定」；摄心系念一种法门，能出生种种，即是「思维修」；依于禅定能出生种种功德，即所谓「功德丛林」。总括起来说，禅定是修者的一种调心方法，它的目的是净化心理、锻炼，以进入诸法真相的境界。由此看来，禅定是修菩萨行所必经过程的手段；禅味不可着，死水不藏龙，正是纠正认手段为目的的错误。
因禅定未必就是，所以世界各，凡是有神秘效验的，无非是从禅定的工夫而来，不论他们是用持咒也好、祈祷也好、也好、诵经也好，所得的结果，多是禅定的作用。
佛教禅定方法
禅定的意思是心无二念，开始练习时必有方法，方法的作用是使得我们的心念由散乱状态而至集中状态，再由集中状态而至统一状态。到了统一的状态，便称为定，但是统一状态也有不同的层次：由身心的统一，至内心与外境的统一，再进一步，便是前念与后念的统一。要想达到前念与后念的统一，必须经过前念与后念的连续如项链，一念扣一念，念念同一念一样的念头，然后才能把前后念的间隔消化，仅剩下一念的存在，此时即是止于一念，名之为定。到了连此一念也不存之时，便是即定即慧。
初修禅定之时，可有许多方法，举凡礼拜、诵经、持咒、梵呗、经行等，都为达到安心、静心和净心的目的，主要由于修行而使身心平衡，都是定的功效。如果没有高明专长的老师，以上所举各项，都是中处处可以见到的方法，安全可靠而不会产生副作用及后遗症。不过这些均属于散心修定。
如果遇到对禅定已有经验，并对有正知的老师，就向他们学习专心修定的方法。那是指的禅观法，或被称为方法，禅宗则称为的方法。
禅观的方法，一定不离三个原则，那就是：调身的姿势，调息的呼
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