敢问何为中华武士初心，何为中华武士之名？徐重光发出了对其心灵的叩问。宫宝森陷入了沉思，久久没能回答上来。中华武士会.......他的记忆仿佛飘到了当年，那是一个所有练武之人，无论武功高低，心志都被彻底打崩的时代。洋人的枪炮如同一片乌云死死压在他们的心头，那种武功练得再好，也敌不过洋人的枪炮的绝望，那种痛苦，那种心灵的崩溃，理想的幻灭，是后人难以感同身受的。即便是现在与那个时代仅仅只过去了二十年，可是宫宝森、李存义的弟子们，也是无法直接感受到长辈当年那种绝望的。宫宝森与徐重光真正的分歧所在，恰恰就基于这种情绪不同而分出的理念不同。宫宝森至今还记得，当年建立中华武士会的时候，李存义曾经跟他说过一句话：“宝森，我们形意拳，无论是岳飞祖师，还是姬际可祖师，都是保家卫国的英雄，所以形意拳的意，就是取保家卫国之意！”彼时的宫宝森虽然一时一代宗师，但其理念与李存义尚没有什么不同，所以在师兄撒手人寰之后，李存义的理念，也成为了宫宝森的理念。李存义追求的是家国大义，是神州山河。中华武士这四个字，就是他定下的。“中华，乃神州万里疆土，明太祖朱元璋《奉天北伐讨元檄文》云——驱除胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。”“武士，自古士分两种，文人叫文士，就是士大夫，武人叫武士，士，不可以不报国。”徐重光看见宫宝森陷入沉默，继续侃侃而谈。武士这两个字，不是说谁会武，那就可以称之为武士，能有一个士字，那是非常了不得的赞誉，比如国士无双所说的国士。“师祖以这四个字命名，足以见其对中华武士会之重望。”一九一二年，中华武士会发布了《中华武士会公启》和《中华武士会简章》。《中华武士会公启》云：“今同人创设此会，募集击技名手，广设传习所，以求普及，期我国民自兹以往，变文弱之风而成坚强之习，以负我民国前途之重任”。《中华武士会简章》则直接道出了中华武士会的宗旨：“发展中华固有武术，振起国民尚武精神。”因为这样的宗旨，才能令无数武人闻风而来，不到数月，各地分会林立，就连东京都有中华武士会分会。李存义追求的理念，名为家国，中华武士会，则是其理想的寄托与载体。但武士会后续的掌舵者，早已丢弃了这个理念。中华武士会的成员，大多都转入了中央国术馆等国术馆系统中，将李存义名为家国的理念播洒在国术馆中，播撒在北方武术界当中，继续传承下来。“那么，您的理念了？”徐重光不在跟宫宝森做无意义的辩论，因为重点从来都不是叶问到底是不是

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