严格意义上来说，兽伴的选择是三种，他需要据此赌一把，首先猜中子锋的兽伴是什么，这个人就不会觉得他无关紧要。

　　而且根据这个信息方征回忆着相关记载，对子锋等人的来处，“虞夷”国的来历谱系，也大略勾画出了一个轮廓。

　　“豹子。”方征抬眼看着那个使者。

　　那人一愣：“你还真知道？”

　　猜中了。方征勾起个讽笑，那人果然不敢再动手，有些忌惮和狐疑地打量着方征。

　　方征心想，子锋身手灵活，奔跑速度极快，“豹、虎、熊罴”三种野兽里面，熊太笨拙，虎的耐力不够，只有豹子最符合子锋特质。这个时代的豹子，想必不是后世体型姣小的云豹或金钱豹。考古上有挖掘出比老虎更大的豹类化石，虽然在后世已经灭绝。但在这个动物体格都大一圈的上古时代，还是很有可能见得到的。

　　至于“虞夷”的来历方征也大概摸清楚了。海经和荒经中有很多稀奇古怪的小国家，依后世的眼光来分类，仅是氏族规模，其实不能被称为“国”。其中有好几个氏族，都会役使“豹虎熊罴”这几种猛兽，比如蒍国和中容国的人。在书中记载，他们都是“帝俊”的后裔。

　　大荒东经载：有中容之国，帝俊生中容使四鸟，豹虎熊罴。

　　这里的“鸟”就是野兽的意思，意思是帝俊的后人会驱使四种猛兽：分别是豹虎熊罴。

　　山海经中出现的十几处“帝俊”并非指同一个人，据后世学者考证，有时候是他自己，有时候指黄帝、有时候指舜帝、有时候指帝鸿，有时候又指帝喾，盖上古文献传讹之故。比如山海经中提到帝俊的妻子是娥皇，就是一处把舜写成帝俊的讹误。而在“役使猛兽”的“帝俊后裔”这一处，后世学者以尚书舜典的文献比对法，提出了一个说法，认为这里的“帝俊”是另一处指舜的讹误。

　　毕竟夔、舜、俊和喾在甲骨文中拼写都一样。

　　尚书舜典里记载，舜命令一个叫“益”的人，去训练百兽。益很谦虚，说自己要礼让于“朱、虎、熊、罴”之后。舜就说，你为长，他们跟着你。

　　“朱”在古江东话里就是“豹”，后世的人翻译时，往往翻译“朱、虎、熊、罴”是舜的四个臣子。但四个臣子约好了起猛兽的名字，起的还和山海经被操纵的兽类名字一致？这巧合也太奇怪了。更有可能他们并不是臣子，就是字面意义上的猛兽。

　　方征记得父亲说过，“礼让”这种文质彬彬的美妙景象，充满了儒门粉饰的味道。更合乎事理的推测恐怕是，并非“礼让”而是“相争”。真相是“益”这个人，战胜了四种猛兽，并且掌握了驯服它们的手段，自然就成为了猛兽的头子。益既然为舜做事，后裔也自然习得了操纵猛兽的手段，在山海经

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