沈璟分析道：“这两个原本故事之中的蛇妖都是为祸人间的怪物，白蛇传虽取材于这两故事，却将蛇妖改成好人，这个写作方法实在是前所未见。”

　　众人纷纷点头，既是佩服沈璟的见多识广，也暗暗思索这一新鲜的改编方式。

　　这年代的戏曲才刚刚被接受成为文学创作的一部分，但是地位比之小说更加低下，戏曲作家往往直接从小说之中选取故事加以改编，白蛇传这种完全背离小说原意进行再创作的改变方式，对此时人来说简直是开辟了一条新的创作思路。

　　众人讨论到白蛇传的剧情，看完戏还沉溺在情节之中的李玉也忍不住插话：“列位先生不觉得《白蛇传》最有意思的乃是它的人物关系吗？”

　　他道：“这白蛇传之中不渲染什么三纲五常，忠孝节义，便说要倡导夫妻和睦，但那白娘子和许仙还在断桥上大吵了一架。偏偏如此却依旧让人觉得白娘子和许仙是天造地设的一对。”

　　“之所以如此，只是因为白娘子和许仙两人的情感都很似真人，我等日常所见之夫妻，哪有照着三纲五常生活的，还不是时不时磕磕碰碰，但依旧互相扶持，白蛇传将这一关系搬到戏台之上，于是人物一下就活了，比之那些道德夫妻反而要动人的多。”

　　“又说白蛇传中的其他人物也有真实面貌，就比如许仙一家之中的许大娘，她知道白蛇本是妖身，但是却十分理解白娘子，与弟妇惜别之后还帮助抚养许士林，而且回到家中就对许仙破口大骂，听她这段词：‘大娘此刻怒重生，怨骂兄弟没良心，你妻何等来带待你，敬重夫主胜如宾’，这人物多像是日常所见的妇人？”

　　李玉道：“白素贞骂许仙，观众骂法海，只因这些人物都是活灵活现。取法现实，直入人心，我以为这就是《白蛇传》真正动人之处。我等生活日用之中，有何等多的情感，为何舞台之上却只为那三纲五常来张目？”

　　“戏既然是唱给凡夫俗子听的，正应该多讲些这样凡夫俗子的话语，多用些这等凡夫俗子作为戏台上的人物。”

　　此言一出，船上的文人们瞬间佩服。

　　李玉是什么人物？此君乃是历史上明末的重要剧作家，虽然没有到李渔的境界，但也是几十年间之翘楚，所写的《一捧雪》《占花魁》《清忠谱》一直到后世，都是各大曲种的传统剧目。

　　李玉的作品最利害就在于描写人情世态，他的笔触往往用于描写富豪之家贪富欺贫的丑状、歌颂百姓追求美好生活的努力，反映的是此时江南市民阶层的思想意识。

　　也因此李玉的作品在江南流传甚广，他的剧本集被江南文人称赞为“骚坛鼓吹，堪与汉文唐诗并传不朽”的佳作。

　　李玉一针见血指出了《白蛇传》能够成功的真正原因，就是

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