楚国北向霸业，尽数消灭周朝子邦与周室，绝灭北土诸国的社稷传承，发生这种情况时，所谓后来的儒家子弟会如何‘歪曲记载’和‘美化’本门学说呢？答案看看南北朝时期五胡十六国的历史就知道了。啐。

　　如果真的有‘君子固穷，小人穷斯滥矣’这回事，仲尼从根本上就应该断绝楚昭王遣人为其解围后要求他和门生子弟常驻楚国的可能，拒绝仕楚为尹的所有可能，保全周朝各邦之国的存续与周室的体面！怎么能因为物质奉养和学说传承的诱惑从事极有可能危害母邦周朝全体国家的事情？！简直是大逆不道！若不是子西这种立场坚定的卫国护统的保守倾向名相站在楚国角度斥责仲尼一派的投机企图，后世于楚、于周、于儒家本身都是极为羞耻的历史——就像北孔不随宋室南下、反而转去侍奉金朝一样，徒增笑柄！

　　那么后来的楚国领地下又为什么会最终掀起大量本来被抗拒入楚宣教的仲尼门生呢？刚才提到过仲尼门生有意‘唱歪经、念邪道’，这种利益媾和是如何从关东大地刮进楚国的？最是沉重当数后来吴起变法时被楚悼王、肃王两父子联手坑害的两次世卿贵族们了。那一波针对所谓被吴起定义为‘庸碌卿族’而下调待遇、继而又被诛杀七十多家贵族们，他们中多为楚王族旧王所衍生的王族/公族卿大夫，结果被急于加强中之央集权与王权的新生代国君一波团灭，这种景象怎么能让人内心平静？看在眼里，痛在心头，疑祸将及己身，剩下的世袭贵族们当然会冷笑着与王室离心离德，楚王就此也便成为了孤家寡人——为了在新时代稳固传统世袭贵族们的家族利益，他们门下纷纷使劲浑身解数对抗企图继续加强集权的楚王，招揽门客和推荐任用地方基层官吏时选择儒家子弟，自然是在北土诸国验证不爽的老办法了，楚国旧贵族们拿来便用，也没什么不好。至于北土的关东诸国那里，旧贵族更多，而且依照各国公室同宗子弟更易平庸化的定律，在变法图强的战国时代大背景下，凡是公族大夫族群昌盛的地方，儒生们最起码能够拥有一席之地。像田氏代齐后分封同宗七十二人占据全齐七十二座城邑大夫之职位的风骚做法，更是让鲁国的儒生们将齐国当作第二故乡看待：俺们学说终于派上大用了！

　　分封一时爽，集权火葬场。权力这种东西，赐予旁人简单，收回手中就难，热力学熵增定律早已为人类揭晓这个道理。

　　可‘不忘初心、方得始终’这句话同样是人间经典，儒家子弟们的人生际遇是如何同仲尼分成两种截然不同走势的呢？儒家子弟联手篡改的核心学派精神是哪一部分？

　　奥秘就在于学说的主要维护对象上发生的更迭变化。

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