这种事情拿着性命去争，实在没有必要。
成功驳斥了这个人，周长庚向皇帝道：
“甲子为干支之首，应该定为初一。”
“太阳历干支纪日，比原有历法更适合。”
看到了甲子朔日成功分开，朱由检看到了正朔分开的希望，当即点头颔许，说道：
“且在钦天监内部试用，周司历仔细完善。”
“如果太阳历更精确，以后就用太阳历。”
“现在用的历法时间太不确定了，连休沐都不好安排。”
“如果以后按太阳历，那就初五、二十固定休沐，赶上四时八节，再和它们连起来。”
“如此官民两便，岂不皆大欢喜！”
把历法和放假时间联系起来，这是朱由检的撒手锏。
因为大明官员的休假时间是很少的，太祖朱元璋是个工作狂，只给正旦放假五天、冬至放假三天，一共就八天假期，其它时间都要工作。
成祖朱棣觉得这样不是事，又给元宵节放假十天，方便官员过节。
到了宣宗宣德皇帝时，又让官员旬休，官员的假期才多了起来。
但是这样的假期，对很多节日没有安排。
不安排的后果，就是官员到了节日时，有的人还会恪尽职守，有的直接和友人饮酒过节，不再处理公务。
想要处理他们，这些人还振振有词，认为过节就是公务，是在施行教化。
朱由检要完善官吏考核制度，让官吏做好公务，就不得不对放假时间做出安排。免得下达公务后，官吏却在过节。
更别说朱由检还看过记载，知道成祖靖难时，有一次战役就是趁着对手在中秋节过节时不设备，轻易取得了胜利。
为了避免以后发生类似的事情，朱由检觉得节假日是一定要有的，要让大部分人放假，安排一部分人值勤，明确相关责任——
免得不放假变成全放假，完全没有章程。
所以，在看到用太阳历推算的节气，大多在初五、二十附近后，朱由检决定把放假和太阳历联系起来，便于以后推行。
以后按太阳历放假过节，看谁还会反对。
《明史》：
值中秋，不设备，为燕王所袭，九千人皆死。
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