教士来大明传教，耶稣会和其它佛道教派，皆有责任检举。”
通过给耶稣会传教特权，让他们对付基督教其它教派。
毕竟在朱由检看来，耶稣会的传教士还是有些作用的，他们带来了很多西方科学知识，给大明的思想文化带来很大冲击。从一些方面来说，他们是有积极作用的。
而且耶稣会的教义，和其它基督教派差异很大。甚至派他们来大明传教的罗马教廷，都不见得能接受他们的教义——
这是最有可能本土化，对抗基督教其它教派的教派。
如果耶稣会能完成本土化，它有可能像东正教、新教一样，成为基督教的一个新教派。
甚至反过去向泰西传播，让泰西人通过这个教派，接受大明学问。
为了达到这个目的，朱由检决定把耶稣会的教义，和佛道二教融合，让它更加本土化。
看着垂首不语、不知在想什么的徐光启，朱由检道：
“听说天主、上帝的名字，是徐卿和利玛窦等人一起翻译的。”
“徐卿能不能说说，为何如此翻译？”
徐光启听到问话，整理一下心情，说道：
“吾天主乃古经书所称上帝也。《中庸》引孔子曰：郊社之礼，所以事上帝也……”
“上帝有庭，则不以苍天为上帝可知。历观古书，而知上帝与天主，特异以名也。”
“故而利师在翻译时，称为天主、上帝。”
“去年在嘉定聚会时，还商讨过译名。”
朱由检听到嘉定会议，对此颇感兴趣，让徐光启仔细解说，把那些传教士的意见道出来。
徐光启当然不愿说，因为他知道说得越详细，耶稣会的教义越容易被人攻击。
但是在皇帝的要求下，他只能简单提了提，把各个传教士的意见道出来。
即使他说得已经很温和了，群臣在听到一些传教士提出的不许拜其它神、不许祭孔祭祖、不许纳妾……还是感觉受到了很大冲击，对那些反对祭孔祭祖的传教士很是敌视，赞同禁教的大臣也多了起来。
更有人看徐光启的目光，也发生了变化，觉得这个和传教士混在一起的大学士，不是儒家门人。
一些科道言官感觉看到了机会，更是开始乱喷。还有人弹劾徐光启，认为他不配当大学士，应该立刻罢免。
徐光启面对弹劾，只能脱帽请罪。朱由检不想失去这个能臣，让太监把徐光启搀起来，说道：
“耶稣会没有被禁，朝廷不会因为官员信仰耶稣会就罢免。”
“但是你们这个耶稣会的教义，还是要改一改。”
“你们引用孔子的话定了译名，怎么能不允许祭孔呢？”
“那些传教士的说法，实在是没道理！”
给这件事定了性质，朱由检又说道：
“天主、上帝这两个译名，实在是太空泛。”
“天主是哪一天的主人？是西天之主如来世尊，还
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