，在破落的房屋之中，一家人以幽灵的方式显现，抱头痛哭，面对观众控诉日本政府的愚民政策，控诉日本军国主义的罪行。

　　沟口健二的《残姬物语》，把摄影机对准了妓院里面的妓女群体，沟口用深切同情的视角，拍摄了这些被男人玩弄的被牺牲、奴役的可怜女人们的世界，并以此为侧面，反应了日本军国主义给人民带来的苦难。特别是在影片的最后，沟口借一个妓女之口，向民众发出了震耳欲聋的悲呼：“不要嘲笑我们，你们并不我们强多少！有人不也是抢走了你们的儿子把他们送上死亡的战场，他们霸占、糟蹋你们的女儿，侵吞你们的财产，家破人亡的不是你们吗？妻离子散的不是你们吗！？你们并不比我们强多少！快点醒醒吧！快点醒醒吧！”

　　和小津安二郎、沟口健二不同，伊藤大辅没有直接把摄影机对准日本的现实生活，而是拍摄了一部名为《武士物语》的古装电影，但是在这部电影中，伊藤大辅却更为直接地把批判之刀对准了日本军国主义的心脏：武士道精神。

　　电影的主角，是一个幕府时期下层地武士，生活潦倒。靠着从领主那里领来的微薄的酬劳养育着一儿一女。这个武士，是典型的遵守武士道精神和内的人，对于领主，怀有无比的忠诚。作威作福地领主让他屠杀民众，他干，让他强取豪夺。他干。武士的儿子和领主的小妾真心相爱，准备私奔，被武士发现，武士并没有帮助这对苦命鸳鸯。而是牢牢遵守武士道的愚忠精神，把自己地儿子亲自绑到了领主面前，在领主的要求之下，他亲手杀死了自己的爱子。后来，为了巴结上司，领主看中了武士的美丽女儿，让武士把女儿贡献出来。武士含泪把自己的女儿双手奉上。得到的却是自己的女儿被玩弄之后上吊自杀地死讯。电影的最后，年老无用的武士被领主赶出领地，在大雪之中落寞死去，死前，他将那把看得比生命还要重要的武士刀扔进了河里，对着上天控诉人间的黑暗。

　　松竹映画出品的这三部电影，一经首映。就在日本国内引起了轩然大波。很多民众看完这些电影之后，痛哭流涕，因为银幕之上的那些人。就是他们自己。很多进步电影人对这样地电影纷纷称赞，热烈支持，整个社会开始引发对当局者的怀疑和愤怒的抨击。

　　这个“物语系列”让日本军部火冒三丈，松竹映画公司地总经理大谷绣次郎更是被军部招去训话。面对着日本军部咄咄逼人的要求，大谷绣次郎的回复是电影人怎么拍电影是自己的自由，军部无权过问。这使得军部的人相当的恼火。却又无可奈何。

　　松竹映画地“物语系列”不仅在日本影响巨大，在日本殖民地的朝鲜影响同样深远，同时

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