斋醮科仪是一种道教仪式，由道士身着金丝银线的道袍，手持各异法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞，犹如演出一场折子戏，这就是道教斋醮科仪，俗称“道场”，谓之“依科演教”，简称“科教”，也就是法事。当然这是世俗中道士捞钱的办法，真正修行求真的修士把斋醮当做一种沟通天地元气的法门，曾经斋醮术也盛极一时，因为这种法门能够直接沟通昊天，引动天地元气，修行进境神速。不过后来斋醮由于仪式繁琐和不修本心，逐渐被内丹派和炼神法所取代，沦落为修行界的二流门类。

　　赵毅所吸纳的记忆碎片中，有两个人是斋醮术高人，其中一人甚至主持过周天大醮。周天大醮仅次于普天大醮，世俗中的周天大醮须由公卿主持，供奉2400醮位，也就是供奉2400尊神，用来消灾祈福，规模宏大。修行人并不供奉神位，而是以自身为醮位，化己为神，沟通昊天，以此悟道修行，周天大醮需要2400个修行者同时施展，可想而知规模有多么宏大了。注重仪式和规模正是斋醮术式微的一个重要原因，自古幽冥路远神仙难问，修行之人又能有多少，斋醮派想要凑齐人数开坛做法都是大问题，周天大醮只举行过一次，普天大醮更是只存在于道书上。

　　由于斋醮不易，许多修行斋醮术的真人都立志于简化斋醮科仪。经过历代高人简化，斋醮术已经能够以符箓代醮位，也就是说，只要符箓的品级够高数量更多，修行者甚至可以自己一个人举行周天大醮！赵毅打的正是这个取巧之法的主意，现在道法式微，称为末法时代毫不为过，自己还从来没遇到过第二个修行之人，斋醮只能用符箓代替。

　　赵毅经过三个多月的准备才开始登坛做法，因为哪怕简化版的斋醮，在赵毅看来也麻烦的不行。这种最简单的小五行斋醮，也需要405张符箓，其中最主要的枢机五符还必须是玉符。赵毅经过日夜不停的勤修苦炼，终于有了制备玉符的能力。玉符不同于纸符，一是可以容纳更多元力，同品级玉符威力要比纸符大三五倍；二是可以多次利用，耗尽元力后只要再次灌注元力就能接着用，不像纸符，一张只能用一次；三是高品质的玉符可以重新祭炼，夜游境炼制的一品玉符，到达日游境后可以重新祭炼为二品。当然最后一条重新祭炼必须要高品质玉符才行，如果制符的玉品质不高，重新祭炼时会因为承受不住更高等级的元力而崩毁。

　　赵毅为了这次斋醮算是下了血本，405张符箓全是玉符。丙火符、戊土符、壬水符、庚金符、甲木符，其中后三种符箓是赵毅三个月修行中最大的收获，算上避尸、驱尸、驭尸三种尸道符箓，赵毅已经能

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