路中一所得‘请神大法’，虽然包罗万象，所请神明亦是五花八门，而且神明之间还存在一定的克制关系。但无论如何花俏，都难以改变其实质上是一门将人们对已有神明信仰愿力收拢法门。窃取神明的香火愿力是极其严重的渎神之举，倘若真的存在神明，在试图盗取神力的第一时间，就会遭致神明的怒火而且有主的神力也并非那么容易可以盗取的，只有原本是所属的神明已然消失，才可能被人收取。而路中一的前辈，不致因何种机缘，得到了‘请神大法’这一法门，能够大量收拢那些无主的信仰愿力。通过将自己包装成神明下凡，并且得到民众的广泛认可，信仰，崇拜，最终就可以将这些无主的信仰愿力截取，收拢。但是这一过程，本质上与古代天子封神是一样的。就如关羽，也是死后才被追封为神，并在清代才彻底取代了岳飞的位格，成为武中之神圣。实则也是由朝廷追封，此后得到民众认可关羽是武圣，并信仰他，崇拜他，最终由关羽取代了岳飞的神职。这样一比较下来，其实二者是有共通点的。前者只不过是民间手段，而后者却是官方手段，高下立判。路中一所在的世界，神明已然不在，所以历代天师亲传的阳平治都功印才会威能不显，正一的授箓体系也遭到破坏。而这个世界，则是从一开始就没有神明的存在。但神明虽然不存在，可是人们的宗教、信仰却仍然存在。因此无论是路中一所在的世界，还是这个世界，都有太多无主的信仰愿力，窃取它们并没有什么难度。这些无主的信仰愿力没能被神明吸纳，本来只得白白消逝，甚为可惜。不过即便是修练成‘请神大法’，也并不是就可以无限的汲取这些无主神力。在收取这些信仰愿力的同时，自身还要承受与之对应的意志冲击。人们所崇拜的绝非是单纯的关羽，而是关圣帝君。这二者绝非是可以等同的。人们所朝拜的神，威能何其之强，想要同样占据这样的位格，以收拢人们原本对于关帝的信仰崇拜，能否承受得住千千万万狂热的信仰念头？能否承受得住那鱼龙混杂，混乱不堪的欲望情绪？以及那诸多人们对神赋予的那些品质了？《请神大法》所说：请神、敬神、拜神、求神、神我合一。所谓神我合一，并非是被神所合一，而是要以自己的意志来主导这一切。薛洪领关帝下凡衔，他麾下的信徒相信他是关帝下凡，以此来占据位格，收拢神力。然而不说关圣帝君。单单说关羽。关羽生平虽然狂傲，但他对国忠、为人仁、处世义、作战勇。策马刺良于万众之中，威震华夏，堪为千秋之浩劫，武中之神圣！除了狂傲二字之外，这其余的一桩桩，一件件，薛洪又占了哪样？这也是

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