改，或者说根本改不了，只知道以各种理由笨拙地往儿子身边凑，以为这样能挽救一点父子关系，结果只能是适得其反。
风声除了尽可能保持沉默外别无他法，劝说、哭闹、发火只会浪费精力。因为父亲的存在，他整个童年都是对沉默和忍耐的练习。
“儿子，给你讲个故事，你知道兔子为什么喜欢它的尾巴吗？”大声说仿佛想起了什么有趣的故事。
“……”风声低头不语。
气氛有些尴尬，当然只在马哨和风声之间弥漫，大声说浑然不觉。
好在这时，一顶帐篷里忽然传来阵惊慌的叫喊：“救命！快救救我弟弟！”
“怎么了？”
“发生什么事了？”
族人们纷纷闻讯赶来，马哨、风声还有大声说当然也赶了过去。
他们赶到的时候，只见帐篷外，一个十三四岁的长发少年正躺在地上，他两手捂着脖子，面色涨红，翻着白眼，眼看就要失去意识了。
“乱发怎么了？”萨满石鸦问道。
乱发的哥哥一脸焦急：“他……他噎住了。”
噎住了。
虽然这听上去似乎是个小问题，但事实上，长期以来，吃饭噎死的人并不算稀罕。
哪怕到了后世，噎对人类造成的死亡也和交通事故差不多。
印第安人的萨满也是医生，但实际上最多就是个业余水平的心理医生，真正能算得上医术的东西很少，且多集中在外伤领域，对此束手无策。
因此很快石鸦就两手合十了，闭着眼睛，口中念念有词：“大灵保佑，大灵保佑……”
“大灵保佑，大灵保佑……”族人也纷纷开始祈祷。
“闪开！”马哨半天没挤进去，顿时有些急了，当下连挤带喊，终于从人群挤了进去。
他不由分说，冲上去就是一个海姆立克急救法。
马哨让别人从旁扶起乱发，同时自己站到乱发身后，左手从后绕到其身前握拳，使虎口对着其上腹部，然后右手握住左拳，快速而又节奏的向腹部冲击。
他年龄尚小，所以需要人帮扶，同时还要使出十二分的力气。
“小哨子这是在干什么？”
“这还用说，你看他在乱发后面一顶一顶的……明显是在跳舞！”大声说大声说道。
跳你妈！
听到这句话，马哨心里不由大骂，救人居然能被当成跳舞。
不过，这其实不算太离谱，在很多印第安人看来，跳舞确实是一种治病方法。
十几秒钟之后。
乱发“哇”地吐出一块牛肉，然后被人搀扶着，一边眼冒金星，一边大口大口地喘气，半天没缓过劲来。
“乱发得救了！”
“这是怎么做到的，太不可思议了！”
“小哨子一定是得到了大灵的启示！”
见人已经得救，马哨也松了口气，思考怎样用族人能听懂的唯物主义语言解释海姆立克急救法。
“冲击他的肚子，肚子里的气当然就能把东西顶出去。”马哨尽可能通俗地解释道，一边又示范了一下动作。
动作很简单，人们一学就会了。
但还是有很多人相信，这是大灵的启示——所谓大灵，可以理解为部分印第安人的上帝，但更抽象一些，有点类似“圣光”这种概念，是一种比较原始和朦胧的信仰。
族人这么认为还不要紧，萨满石鸦也是这么认为的。
他先是从吃惊中平复，然后沉思了一会：“小哨子……你跟我来。”
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